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原标题:如何读书?钱穆,杨绛,王蒙,钱理群,温儒敏等先生如是说

一、 钱穆

读书先要有志;其次,当能养成习惯。

中国有关人生修养的几部书是人人必读的,好书应该时时读。首先是论语,再次是孟子。还有老子、庄子、佛教禅宗的六祖坛经、朱子的近思录与阳明先生的传习录。 上述七部书,中国传统所讲修养精义,已尽在其内

其次要读 欣赏类的书。我们对人生本身需要欣赏,而且需要能从高处去欣赏。 当我们读诗时,便可培养我们欣赏自然,欣赏人生,把诗中境界成为我们心灵欣赏的境界。不懂诗韵平仄,仍可读诗。读散文更自由。学文学乃为自己人生享受之用,在享受中仍有提髙自己人生之收获,那真是人生一秘诀。

还要读 博闻类的书。这类书也没有硬性规定;只求自己爱读,史传也好,游记也好,科学也好,哲学也好,性之所近,自会乐读不倦,增加学识,广博见闻,年代一久,自不寻常。

然后是 新知类的书。我们生在这时代,应该随时在这时代中求新知。这类知识,可从现代出版的期刊杂志上,乃至报章上找到。

最后是 消遣类的书。如小说、剧本、传奇等,这些书便属这一类。如诸位读水 浒传、三国演义、红楼梦,可作是消遣。

——钱穆

《钱穆国学经典珍藏本》

商务印书馆2021年5月出版

珍藏本书目:

  • 《国史大纲》
  • 《先秦诸子系年》
  • 《两汉经学今古文平议》
  • 《中国文化史导论》
  • 《国学概论》
  • 《中国近三百年学术史》
  • 《史记地名考》(上、下册)

一代鸿儒向中国传统文化献上的一份温情厚礼

涵盖钱穆先生史学、经学、诸子学等方面的经典之作

尽显钱穆先生深厚之国学底蕴、博大精深之学术思想和对历史大势、民族精神之深刻认识

钱穆先生的代表作《国史大纲》《先秦诸子系年》都是交由民国时期的商务印书馆首先出版的。

为纪念这位与商务印书馆有着深厚渊源的国学大师,本馆以已出的钱穆学术著作为基础,推出全精装“钱穆国学经典”珍藏本系列。

系列涵盖钱穆先生史学、经学、诸子学等方面的经典之作,集中体现了钱穆先生深厚的国学底蕴、博大精深的学术思想和对历史大势、民族精神的深刻认识。

钱穆先生这些深受欢迎、影响广泛的经典,将以一种全新面貌与读者见面。

钱穆经典著作

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二、莫提默J. 艾德勒、查尔斯范多伦

首先找出一本书在谈什么,有以下几个规则:

规则一:依照书本的种类与主题作分类。这需要从书名、序、目录、前言等入手。

规则二:使用最简短的句子说出整本书在谈些什么。

规则三:将主要部分按顺序与关联性列举出来。将全书的纲要拟出来之后,再将各个部分的纲要也一一列出。

规则四:找出作者在问的问题,或作者想要解决的问题。

其次诠释一本书的内容,有以下几个规则:

规则五:诠释作者使用的关键字,与作者达成共识。关键字(排除日常用语,作者开诚布公的强调,用字体或记号强调的字,以及专门用语)

规则六:将一本书中最重要的句子圈出来,从中找出作者的重要主旨

规则七:找出书中说明重要论述的段落,如果没有这样表述,你需要架构出来。

规则八:确定作者已经解决了哪些问题,还有哪些是未解决的。在未解决的问题中,确定哪些是作者认为自己无法解决的问题。

然后像沟通知识一样地评论一本书,有以下几个规则:

规则九:除非你已经完成大纲架构,也能诠释整本书了,否则不要轻易批评。(在你说出:“我读懂了!”之前,不要说你同意、不同意或暂缓评论。)

规则十:不要争强好胜,非辩到底不可。

规则十一:在说出评论之前,你要能证明自己区别得出真正的知识与个人观点的不同。

规则十二:证明作者的知识不足。

规则十三:证明作者的知识错误。

规则十四:证明作者的不合逻辑,推论荒谬。通常有两种,一种是缺乏连贯,另一种是事实变化前后不一致,作者前后矛盾。

规则十五:证明作者的分析与理由是不完整的。作者并没有解决他一开始提出的所有问题,或是他并没有尽可能善用手边的资料,或者他没法让自己的想法与众不同。

最后是辅助阅读,阅读的辅助工具与手段有以下几点:

第一、相关经验。主要分为一般经验与特殊经验。一般经验(生活体验)与阅读小说有关,另一方面与阅读哲学书籍有关。特殊经验(最佳的例子是在实验室中进行的实验,但也不一定需要有实验室)主要是与阅读科学性作品有关。

第二、其他的书。阅读其他的书可以帮我们阅读某一本书。尤其对于所谓的巨著.许多伟大的作品不只互相关联,而且在写作时还有特定的先后顺序。 阅读前一位的作品可以帮助你了解后人的作品。

第三、导论与摘要。

第四、工具书。最主要的有两种:字典与百科全书。

《如何阅读一本书》

这本书从1940年第一版问世至今,

被译成多国语言,

畅销全球,

经久不衰。

三、王蒙

读书是不能替代的

我个人读书的方法, 是一种经验主义的方法,是一种审美感悟的方法,是一种用自己的实际感受、经验来衡量、审度的方法。

读书是不能替代的,不能用上网替代,不能用看DVD 替代www.woaixuzhou666.cn,不能用敲键盘替代,甚至也不能用手机和电子书来替代。

正是最普通的纸质书,表达了思想的魅力,表达了思想的安宁,表达了思想的专注,表达了思想的一贯。

——王蒙

《诗酒趁年华:王蒙谈读书与写作》

王蒙先生以其独特的阅历、广博的视野

旷达的心胸、智慧的语言

阐述读万卷书与行万里路的心得和感悟

兼及文学的意义和价值等

亦庄亦谐,引人深思

四、温儒敏

读些基本的书,读经典

无论是网络阅读,还是纸质书阅读,首先都要重视安排经典阅读。经典是经过历史筛选沉淀下来的,是人类智慧的结晶。年轻时多读一些经典,可以为精神成长打底子。或许,现在的青年人接触经典会有隔膜,包括语言形式上的隔膜,这是很自然的。 阅读经典需要沉得下心来,需要“磨性子”,这也是“养性”,是涵养的过程。有一份超越,有一份尊崇,尽可能调动自己的感觉与灵性去接近,去理解,就能深入堂奥,高雅的兴趣就会慢慢培养出来。

网上阅读一般容易无计划,跟潮流。如果要“充电”,就必须有一定的计划性,还要注重经典性,多选适合“悦读”又启迪心智的作品,而不能采取网上阅读的那种姿态,只跟随潮流或者完全由着性子来读。

建议每人都有一份自己的书单,设定在几年内,应当读哪些书。要有计划,有整体考虑,让读书有些系统。

——温儒敏

《温儒敏谈读书》

经典和名著为何“死活读不下去”?

为什么说部编本语文教材“专治”不读书?

教育部统编本中小学语文教科书总主编

温儒敏教授谈读书和语文学习

40余篇文章,首次结集出版

五、杨绛

好读书,读好书

杨绛评《围城》

1989年黄蜀芹要把他的《围城》搬上银幕,来我家讨论如何突出主题,我觉得应表达《围城》的主要内涵,立即写了两句话给她,那就是:

围在城里的人想逃出来,

城外的人想冲进去。

对婚姻也罢,职业也罢。

人生的愿望大都如此。

意思是“围城”的含义,不仅指方鸿渐的婚姻,更泛指人性中某些可悲的因素,就是对自己处境的不满。 钱锺书很赞同我的概括和解析,觉得这个关键词“实获我心”。

这个物欲横流的人世间,人生一世实在是够苦的。你存心做一个与世无争的老实人吧,人家就利用你、欺侮你。你稍有才德品貌,人家就嫉妒你、排挤你。你大度退让,人家就侵犯你、损害你。你要保护自己,就不得不时刻防御。你要不与人争,就得与世无求,同时还要维持实力,准备斗争。你要和别人和平共处,就先得和他们周旋,还得准备随处吃亏。你总有知心的人、友好的人。一旦看到他们受欺侮、吃亏受气,你能不同情气愤而要尽力相帮相助吗?如果看到善良的人受苦受害,能无动于衷吗?如果看到公家受损害,奸人在私肥,能视而不见吗?

如果天地生人,目的是人类的文明,那么,天地生就的人,不该这么无知,这么无能,虽是万物之灵,却是万般无奈,顾此失彼,而大部分人还醉生梦死,或麻木不仁。我们只能看到宇宙无限大,而我们这么渺小,人生又如此短促。数千年来,哪一位哲人解答了世人所探求的真理呢?数千年已过去了,有灵性有良心的人,至今还在探求人生的真谛,为人的准则。一生寻求智慧的苏格拉底,只知道自己一无所知。

我们的万世师表孔夫子说:“朝闻道、夕死可矣”,他急于了解什么是“道”,“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”怎么学呢?《论语》里没有说。《大学》是曾子转述孔子的话。讲了怎么教,学什么。“大学之道,在明明德,在亲民(一作‘在新民’),在止于至善。”

我参考了宋代理学家的注释,试图照我自己的见解,解释如下:教诲成年的人,就是要他们“明‘明德’”——“明”就是明白,“明德”就是按照天理,为人行事,“在新民”就是要他们去掉旧时的污染,“亲民”就是“推己及人”;“在止于至善”就是对自己要追求完善,达到至善的境界。

——杨绛

《走到人生边上 ——自问自答 》

对独立思考的执守、对人生百味的达观,

浸透纸背;

寥寥数语蕴蓄深厚,

多少云烟往事,多少喜乐悲欢,

令人体味不尽。

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六、培根

读书为学的用途是娱乐、装饰和增长才识

在娱乐上学问底主要的用处是幽居养静;在装饰上学问底用处是辞令;在长才上学问底用处是对于事务的判断和处理。

不要为了辩驳而读书,也不要为了信仰与盲从;也不要为了言谈与议论;要以能权衡轻重、审察事理为目的。

有些书可供一尝,有些书可以吞下,有不多的几部书则应当咀嚼消化;这就是说,有些书只要读读他们的一部分就够了,有些书可以全读,但是不必过于细心地读; 还有不多的几部书则应当全读,勤读,而且用心地读。有些书也可以请代表去读,并且由别人替我作出节要来;但是这种办法只适于次要的议论和次要的书籍;否则录要的书就和蒸馏的水一样,都是无味的东西。

阅读使人充实,会谈使人敏捷,写作与笔记使人精确。因此,如果一个人写得很少,那么他就必须有很好的记性;如果他很少与人会谈,那么他就必须有很敏捷的机智;并且假如他读书读得很少的话,那么他就必须要有很大的狡黠之才,才可以强不知以为知。

——培根

推荐书籍:《培根论说

文集》

英哲培根,略与莎士比亚同时。

其论说文集,稿凡三易,乃精心结构之作。

不但对英国文学曾起开辟新园地、

创立新风格的作用,

同时也很精彩地表现了作者对人生、

对社会的种种现象、

种种问题的独到的见解与鞭辟人里的议论。

七、钱理群

读书的过程,就是一个物我的回响交流的过程

阅读之所以能够起到对人的提升作用,就在于它能帮助人超越自身生活、眼界、知识、思想……的局限,进入一个未知的,却又是人所向往的,更为自由的天地。 正是这样的超越性与自由感,给我们带来了沉迷其中的无限愉悦。

读书的过程,就是一个物我的回响交流的过程, 一方面用自己的胸襟和眼光去发现古人;另一方面,又通过这种发现进一步肯定自己,扩大、丰富自己,建立起支撑自我的精神柱石。

—— 钱理群

《风雨故人来:钱理群谈读书》

知名学者钱理群的读书之道

用自己的眼睛

去读世间这一部活书

对青年学子谆谆相告

带我们走进鲁迅、周作人等

文化大家的读书生活

提倡具有精神深度的个性化阅读

要沉潜到历史的深处、文明的深处

生活的深处、人性的深处

从而获得生命之重

八、古今名人读书法

以时代为序,依次罗列,古今三百余位名人读书心得

读文之法,可择爱熟诵之。 每季必以能背诵者若干篇为目的,则字句之如何联合,篇段之如何布置,行思坐思,便可取象于收视反听之间。精神之研习既深,行文自极熟而流利,故高声朗诵与俯察沉吟种种功夫,万不可少也!——李鸿章

每日所读之书,最好分两类,一类是精熟的,一类是涉览的。因为我们一面要养成读书心细的习惯,一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得,等于白读;眼不快则时候不够用,不能博搜资料。——梁启超

先博后约,《语》《孟》通义。无论何种学问,先须多见多闻,再言心得。天下书,老死读不可遍。——张之洞

盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则断不敢为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒则断无不成之事。此三者,缺一不可。——曾国藩

《古今名人读书法》

采集古今三百余位名人读书心得,

列为八百余则,

上自孔孟,下至蔡元培、胡适之,

以时代为序,依次罗列,便于检索。

书末附相关书目数十种,

并介绍其作者、版本、存佚,

乃至内容之优劣,尤便查考。

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